آموزش پاسخ هاي قرآني ( به قول قرآن )

 

زمانی که به قرآن نزديك مي شويم با دنيايي از حقيقت روبرو مي گردیم كه حقيقتا شرمنده مي شويم از اينكه بارها از خود سخن می گوييم.

اگررسول بزرگوار اسلام (ص)مي فرمايدمن هرگز سخنی با نفس نگفتم جز آنچه از وحی به من نازل شد پس تکلیف ما با اين همه گفتگو كه روزانه به هزاران کلمه می رسد چه می شود؟

به خاطر اين مهم تصميم گرفتيم با آموزش پاسخ های قرآنی، لذت گفتگوهای قرآنی ، ما را از گفتن و شنیدن سخنان بشری باز دارد و گفته هاي قرآن را كه با دل و فطرت ما هماهنگ است و بوي اميد و نشاط مي دهد به جاي كلام بشري كه جز سراب چيزي در بر ندارد( البته اگر الهام گرفته از قرآن نباشد) سرلوحه كارخود قرار دهيم.

لذا موضوعي را تحت عنوان : آموزش پاسخ هاي قرآني تهيه كرديم تا در اكثر اوقات به جاي استفاده از ضرب المثل هاي رايج كه بعضاً با فرهنگ قرآن ارتباطي ندارد از نكات قرآني استفاده نماييم و تكيه كلاممان ‹‹ به قول قرآن ›› باشد

براي مثال اگر کسی ما را به کاری وادار کرد به بهانه اینکه اگر گناهی داشت به گردن من، بگوییم : به قول قرآن بار گناه كسي را كسي به دوش نمي كشد .نه اينكه بگوييم خواهي نشوي رسوا همرنگ جماعت شو. پس ما بايد خود را با اين پاسخ ها آشنا كنيم تا به موقع از آن استفاده نماييم

ضمناجزوه ي حاظر كه به منظورآموزش پاسخ های قرآنی تهیه شده است هدیه ای است  به آنانیکه می خواهند کلامشان بوی عطر قرآن دهد.

به امید روزی که جز قرآن نگوییم و نشنویم .

(پاسخ قرآني 1)

در نظر داریم با یکدیگر در باغ دلگشای قرآن قدم بزنیم و در بزرگترین سوره قرآن گشت و گذاری داشته باشیم تا در فضای سالم قرآن روح و روان خویش را سالم وفکر و اندیشه خویش را نورانی گردانیم . با ما همراه باشید.

در اولین قدم به آنانیکه از ما می پرسند چه اصراری دارید که کلامتان را قرآنی کنید ادب قرآن را نشان دهیم و می گوییم :

 به قول قرآن

كسي كه كلامش قرآني باشد: قولش پسندیده ،گویا ، کریم ، نرم ، حق و ثقیل است

(235- بقره )

(63 نساء)

(23 – اسراء )

( طه – 44)

(70- احزاب)

(پاسخ قرآني 2)

در این سیرو سفر جمعی را می بینیم که ظرف دلشان را به سمت زمین گرفته ، انتظار دارند باران رحمت الهی به دلش ببارد . در حالي كه خبر ندارند بايد با قرآن مومنانه بر خورد كنند تا از آن بهره ببرند .

به آنها بگوييم ، دست از لجبازی برداريد و بدانيد قلبی هدایت میشود که :

به قول قرآ ن

(اهل تقوی و پرهیزکاری باشد نه دغلکاری )

( 2 بقره )

(پاسخ قرآني 3)

در گلستان قرآن جمعی را می بینیم که از ناحیه اندیشه دچار ضعف گشته اند. براستی باید ترسید از روزی که قوّه ی تشخیص انسان دچار بیماری شود .

در این صورت است که انسان به یك موجود خطرناکی چون منافقین تبدیل میشود . به این بیماردلان بگوييم :

به قول قرآن :

وقتي به بيماردلان(منافقين)می گوییم فساد نكنيد،مي گويندما مصلحیم .

(11- بقره )

(پاسخ قرآني 4)

جمعی را می بینیم که همچنان با قدرت بشری در فکر مبارزه با قدرت بی انتهای الهی هستند و همچنان با کلام وحی مبارزه می کنند .در حالیکه خود و نیاکانشان سالهاست از پاسخ به مبارزه طلبی قرآن عاجز مانده اند . به این فراریان از حق بگوييم

:به قول قرآن

اگر شك داريدکه قرآن كلام وحي است ، همه ي منكرين را جمع كنيد تا يك سوره مثل آن بياوريد.

( -23بقره )

(پاسخ قرآني 5)

در مسیر خود با انسانهای خودخواهی روبرو می شویم که ازامر و نهي لذت مي برند و نمي خواهند از ديگران جز خوبي ببينند و اشتباه را تنها حق خود مي دانند .

به همين خاطر، ديگران را به نيكي امر كرده پاک از خود غافلند . به خود و آنها تذکر دهیم که

 به قول قرآن

آيا مردم را به نيكي فرمان مي دهيدامّاخود رافراموش مي كنيد ؟

( 44- بقره)

ادامه نوشته

اردو

اردوی یک روزه زیارت آقاعلی عباس -اوره وسرابان نطنز روز چهارشنبه ۵مردادماه باحضوراعضاوخانواده شرکت کنندگان در طرح تابستانی ضیافت توسط کانون فرهنگی هنری توحید برگزار شد.

نرم افزار شناسایی سریال محصولات ESET‌ و.

شناسایی سریال محصولات ESET‌ و قرار دادن خودکار در برنامه با Ulisess Seguridad 10.0.5 
برای داشتن نرم افزار امنیتی قوی نیاز است که آن را از طریق اینترنت آپدیت کنید. همه ی کسانی که از نرم افزار های امنیتی شرکت معروف Eset یا همان NOD32 استفاده می کنند می دانند که برای آپدیت آنتی ویروس یا اسمارت سکوریتی خود باید قبل از آپدیت یوزرنیم و پسورد آن را وارد کنند تا نرم افزار آپدیت شود در واقع این یوزرنیم و پسورد کلید اتصال آنتی ویروس سیستم شما به سرور اصلی خود است. همانطور که می دانید اعتبار این Username و Password ها بین 3 تا 5 روز می باشد که بعد از آن فاقد اعتبار بوده و دیگر کار نمی کنند در نتیجه برای آپدیت مجدد نرم افزار باید به سایت های ارائه دهنده ی یوزرنیم و پسورد های جدید مراجعه کنید تا با وارد کردن آن ها در نرم افزار بتوانید عملیات آپدیت را به طور کامل انجام دهید. شاید شما هم جز آن دسته از افرادی باشید که دیگر حوصله ادامه اینکار را نداشته باشند که هر 5 روز یکبار با دریافت Username و Password جدید از اینترنت و تعویض آن با یوزرنیم و پسورد سوخته عملیات آپدیت را انجام دهند. از همین رو امروز در سایت راسخون نرم افزار Ulisess Seguridad 10.0.5 را برایتان آماده کرده ایم که کاربرد آن تعویض اتوماتیک یوزرنیم و پسورد نود32 می باشد. نرم افزار Ulisess Seguridad 10.0.5 به محض اتصال به اینترنت با دریافت Username و Password جدید از سرورهای های رسمی شرکت Eset و تعویض آن با یوزرنیم و پسورد سوخته موجود در نرم افزار عملیات آپدیت را به صورت کاملآ اتوماتیک انجام می دهد و دیگر نیازی نیست که شما هر 5 روز یکبار تمامی مراحل دریافت و تعویض Username و Password را انجام دهید زیرا این نرم افزار خود به تنهایی تمام اینکار ها را انجام می دهد. تا به حال نسخه های مختلفی از این نرم افزار کوچک منتشر شده که هر کدام از آن ها مخصوص ورژن خاصی از Antivirus و Smart Security نود32 بوده است اما امروز جدیدترین ورژن نود لوگین را از طرف وبلاگ نرم لفزارهای روز در اختیار شما کاربران عزیز قرار داده ایم که با نسخه های مختلف محصولات شرکت Eset سازگار می باشد.

آموزش استفاده از نرم افزار:
برای نصب این نرم افزار در ابتدا باید به اینترنت متصل شوید و سپس برنامه را متناسب با نوع سیستم خود (32 بیت یا 64 بیت) اجرا کنید حال در پنجره باز شده بر روی گزینه Install کلیک کنید که بعد از اینکار آیکون برنامه بر روی دسکتاپ و در نوار Taskbar کنار ساعت ویندوز ظاهر می شود حال چند ثانیه صبر کنید تا عملیات دریافت و تعویض Username و Password انجام شود پس از پایان عملیات Antivirus یا Smart Security سیستم شما به صورت اتوماتیک آپدیت می شود.

-پسورد فايل فشرده : www.rasekhoon.net

 امکانات نرم افزار Ulisess Seguridad 10.0.5 :

- امکان دریافت سریع و خودکار Username و Password‌ معتبر از چندین سایت مختلف

- تست پسوردها پس از دریافت از اینترنت

- امکان قرار دادن خودکار Username‌ و Password‌ در برنامه

- امکان کار با تمامی نسخه های NOD32‌و Smart Security

- امکان تست سریال برنامه در ابتدای راه اندازی ویندوز

- امکان کار با نسخه های 32 بیتی و 64 بیتی

- امکان اطلاع دادن به کاربر در مورد انتشار نسخه جدید

و ....
برای اینکه برنامه بتواند کار خود را به درستی انجام دهد حتما باید در در تنظیمات آنتی ویروس و در قسمت Exclusions مسیر نصب برنامه یعنی 'C:\Program Files\UlisesSoft' را اضافه کنید و همچنین Web access protection را غیر فعال کنید. 

 

 نکات:

- این برنامه هیچ تغییری در تنظیمات آنتی ویروس و سرورهای آپدیت آن ایجاد نمی کند.

- این برنامه هیچ محدودیت زمانی و ساختاری ندارد.

- در صورت آمدن نسخه جدید فقط اعلان ظاهر می شود و همچنان برنامه کار خود را انجام می دهد.

- نرم افزار MinodLogin و Tnod با آمدن نسخه جدید از کار افتادند و این نسخه جایگزین آنها شد.

- برای کار کرد صحیح برنامه باید در تنظیمات آنتی ویروس و در قسمت Exclusions فایل این برنامه را اضافه کنید.

- در صورت حذف فایل توسط آنتی ویروس آن را از قسمت قرنطینه Restore کنید.
دریافت فایل برنامه (14.81 مگابایت ) 
دانلود کنید

ربا

ربا یعنی قرضی به فردی داده شود ولی هنگام دریافت مبلغ بیشتری بخواهد که از گناهان کبیره می باشد.

در سه جا ربا حرام نیست: (توضيح المسائل (المحشى للإمام الخميني)، ج‏2، ص: 215)

الف.ربای پدر و فرزند از یکدیگر

ب. ربای زن و شوهر:

*شاید حکمت در این دو مورد،آن باشد که پول آنها در واقع یکی است.

ج.ربا از کافری که در پناه اسلام نیست.

فساد فراگیر از علائم ظهور است ؟

مگر نمیگویند تا جهان پراز ظلم و جور نشود آقا نمی آید وفساد فراگیر از علائم ظهور است ؟

پس گناه کنیم تا آقا زودتر بیاید؟

برداشت قشرى از مردم، از مهدويّت و قيام و انقلاب مهدى موعود اين است كه صرفاً ماهيت انفجارى دارد؛ فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلمها و تبعيضها و اختناقها و حق كشى‏ها و تباهيها ناشى مى‏شود؛ نوعى سامان يافتن است كه معلول پريشان شدن است. آنگاه كه صلاح به نقطه صفر برسد، حق و حقيقت هيچ طرفدارى نداشته باشد، باطل يكه‏تاز ميدان گردد، جز نيروى باطل نيرويى حكومت نكند، فرد صالحى در جهان يافت نشود، اين انفجار رخ مى‏دهد و دست غيب براى نجات حقيقت- نه اهل حقيقت، زيرا حقيقت طرفدارى ندارد- از آستين بيرون مى‏آيد. عليهذا هر اصلاحى محكوم است، زيرا هر اصلاح يك نقطه روشن است؛ تا در صحنه اجتماع نقطه روشنى هست دست غيب ظاهر نمى‏شود. بر عكس، هر گناه و هر فساد و هر ظلم و هر تبعيض و هر حق كشى، هر پليدى‏اى به حكم اينكه مقدمه صلاح كلى است و انفجار را قريب‏الوقوع مى‏كند رواست، زيرا «الْغاياتُ تُبَرِّرُالْمَبادى» (هدفها وسيله‏هاى نامشروع را مشروع مى‏كنند). پس بهترين كمك به تسريع در ظهور و بهترين شكل انتظار، ترويج و اشاعه فساد است.اينجاست كه گناه، هم فال است و هم تماشا، هم لذت و كامجويى است و هم كمك به انقلاب مقدس نهايى. اينجاست كه اين شعر مصداق واقعى خود را مى‏يابد:

در دل دوست به هر حيله رهى بايد كرد طاعت از دست نيايد گنهى بايد كرد

اين گروه طبعاً به مصلحان و مجاهدان و آمران به معروف و ناهيان از منكر با نوعى بغض و عداوت مى‏نگرند، زيرا آنان را از تأخير اندازان ظهور و قيام مهدى موعود (عجّل اللَّه تعالى فرجه) مى‏شمارند. برعكس، اگر خود هم اهل گناه نباشند، در عمق ضمير و انديشه با نوعى رضايت به گناهكاران و عاملان فساد مى‏نگرند، زيرا اينان مقدمات ظهور را فراهم مى‏نمايند.اين نوع برداشت از ظهور و قيام مهدى موعود و اين نوع انتظار فرج كه منجر به نوعى تعطيل در حدود و مقررات اسلامى مى‏شود و نوعى «اباحيگرى» بايد شمرده شود، به هيچ وجه با موازين اسلامى و قرآنى وفق نمى‏دهد. انتظار سازنده‏(جواب اول)آن عده از آيات قرآن كريم- كه همچنان‏كه گفتيم ريشه اين انديشه است و در روايات اسلامى بدانها استناد شده است- در جهت عكس برداشت بالاست. از اين آيات استفاده مى‏شود كه ظهور مهدى موعود حلقه‏اى است از حلقات مبارزه اهل‏ حق و اهل باطل كه به پيروزى نهايى اهل حق منتهى مى‏شود. سهيم بودن يك فرد در اين سعادت موقوف به اين است كه آن فرد عملًا در گروه اهل حق باشد. آياتى كه بدانها در روايات استناد شده است نشان مى‏دهد كه مهدى موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مظهر نويدى است كه به اهل ايمان و عمل صالح داده شده است، مظهر پيروزى نهايى اهل ايمان است:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ امَنوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الْارْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الَّذِى ارْتَضى‏ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ امْناً يَعْبُدونَنى لايُشْرِكونَ بى شَيْئاً ...(55نور) خداوند به مؤمنان و شايسته كاران شما وعده داده است كه آنان را جانشينان زمين قرار دهد [همچنان‏كه پيشينيان را قرار داد]، دينى كه براى آنها آن را پسنديده است مستقر سازد، دوران خوف آنان را تبديل به دوران امنيت نمايد (دشمنان آنان را نابود سازد)، بدون ترس و واهمه خداى خويش را بپرستند و اطاعت غير خدا را گردن ننهند و چيزى را در عبادت يا طاعت شريك حق نسازند. ظهور مهدى موعود، تحقق بخش وعده‏اى است كه خداوند متعال از قديم‏ترين زمانها در كتب آسمانى به صالحان و متقيان داده است كه زمين از آنِ آنان است و پايان تنها به متقيان تعلق دارد:وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِى الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ انَّ الْارْضَ يَرِثُها عِبادِىَ الصّالِحونَ(105انبیا)انَّ الْارْضَ لِلّهِ يورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَن(128اعراف) حديث معروف كه مى‏فرمايد: "يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْارْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا بَعْدَ ما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً" نيز شاهد مدعاى ماست نه بر مدعاى آن گروه. در اين حديث نيز تكيه بر روى ظلم شده است و سخن از گروه ظالم است كه مستلزم وجود گروه مظلوم است و مى‏رساند كه قيام مهدى براى حمايت مظلومانى است كه استحقاق حمايت دارند.ظهور مهدى موعود منّتى است بر مستضعفان و خوارشمرده‏شدگان، و وسيله‏اى است براى پيشوا و مقتدا شدن آنان، و مقدمه‏اى است براى وراثت آنها خلافت الهى را در روى زمين:وَ نُريدُ انْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفوا فِى الْارْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ ائِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين(5قصص).

بديهى است كه اگر گفته شده بود: «يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْارْضَ ايماناً وَ تَوْحيداً وَ صَلاحاً بَعْدَ ما مُلِئَتْ كُفْراً وَ شِرْكاً وَ فَساداً » مستلزم اين نبود كه لزوماً گروهى مستحق حمايت وجود داشته باشد. در آن صورت استنباط مى‏شد كه قيام مهدى موعود براى نجات حقِ از دست رفته و به صفر رسيده است نه براى گروه اهل حق ولو به صورت يك اقليت.

شيخ صدوق روايتى از امام صادق عليه السلام نقل مى‏كند مبنى بر اينكه "اين امر تحقق نمى‏پذيرد مگر اينكه هر يك از شقى و سعيد به نهايت كار خود برسد".(کافی ج 1 ص 399.کمال الدین ج 2 ص 346.کشف الغمه ج2 ص 461.غیبت نعمانی ص 208).پس سخن در اين است كه گروه سعداء و گروه اشقياء هر كدام به نهايت كار خود برسند؛ سخن در اين نيست كه سعيدى در كار نباشد و فقط اشقياء به منتهى‏ درجه شقاوت برسند. در روايات اسلامى "سخن از گروهى زبده است كه به محض ظهور امام به آن حضرت ملحق مى‏شوند". بديهى است كه اين گروه ابتدا به ساكن خلق نمى‏شوند و به قول معروف از پاى بوته هيزم سبز نمى‏شوند.معلوم مى‏شود در عين اشاعه و رواج ظلم و فساد، زمينه‏هايى عالى وجود دارد كه چنين گروه زبده را پرورش مى‏دهد.اين خود مى‏رساند كه نه تنها حق و حقيقت به صفر نرسيده است، بلكه فرضاً اگر اهل حق از نظر كمّيت قابل توجه نباشند از نظر كيفيت ارزنده‏ترين اهل ايمان‏اند و در رديف ياران سيدالشهداء.(قیام وانقلاب مهدی علیه السلام،ج24،ص437تا439،بااندکی جابجایی عبارات)

نکته:منظور از مظلومان مستحق حمایت(،که حضرت برای حمایت آنها، قیام میکند)، همان اهل حق میباشد.

انتظار سازنده‏(جواب دوم)توجه:این جواب دوم که از کتاب دیگر شهید(رضی الله عنه) آورده شده، مکمل جواب اول است گرچه آن جواب به تنهایی ثابت کرد که انتظار ظهور،به معنی جواز اشاعه فساد و ترک تکالیف فردی(مثل نماز و روزه و...) واجتماعی(مثل جهاد و امربه معروف ونهی از منکر و...) نیست؛لکن در این جواب به طور دقیق تری تبیین می شود که انتظار ظهور،مسئولیت انجام تکالیف اجتماعی را دوچندان می کند.

اما جواب: هميشه در دنيا پريشانى پيدا مى‏شود، پشت سر پريشانى سامان پيدا مى‏شود، بعد اين سامان تبديل به پريشانى مى‏شود اما پريشانىِ در يك سطح عاليتر، نه در سطح پايين. بعد آن پريشانى تبديل به يك سامان مى‏شود، باز در يك سطح عاليتر از سامان اول. بعد آن سامان تبديل به يك پريشانى مى‏شود، باز پريشانى در يك سطح عاليتر. يعنى اين پريشانىِ بعد از آن سامان، حتى بر خود آن سامان برترى دارد.لهذا مى‏گويند حركت اجتماع بشر حركت حلزونى است، يعنى حركت دورى ارتفاعى است، در عين اينكه اجتماع بشر دور مى‏زند، در يك سطح افقى دور نمى‏زند، رو به بالا دور مى‏زند. بله، مرتب سامانها به پريشانيها مى‏گرايد اما پريشانى‏اى كه در عين اينكه پريشانى است در سطح بالاتر است.

بدون شك امروز دنياى ما يك دنياى پريشان و از هم گسيخته‏اى است، يك دنيايى است كه الآن اختيار از دست زمامداران بزرگ درجه اول آن هم بيرون است، اما اين يك پريشانى است در سطح جهان، با پريشانىِ در دِه از زمين تا آسمان فرق مى‏كند، با سامان يك روستا هم از زمين تا آسمان فرق مى‏كند، با سامان يك شهر هم از زمين تا آسمان فرق مى‏كند.

بنابراين ما، هم رو به پريشانى مى‏رويم و هم رو به سامان، در آنِ واحد. ما كه رو به ظهور حضرت حجت مى‏رويم، در آنِ واحد، هم رو به پريشانى مى‏رويم، (مراد پریشانی جهانی که نتیجه پر شدن دنیا از ظلم وجور است)، و هم رو به سامان مى‏رويم، (مراد سامانی جهانی که نتیجه پر شدن دنیا از عدل و داد است). كِى در صد سال پيش- تا چه رسد به پانصد سال پيش- اين افكارى كه‏ امروز در ميان افراد بشر پيدا شده، پيدا شده بود؟! امروز ديگر روشنفكران جهان مى‏گويند: يگانه راه چاره بدبختيهاى امروز بشر تشكيل يك حكومت واحد جهانى است. اصلا در گذشته چنين فكرى به مخيله بشر نمى‏توانست خطور كند.

پس چون ما در عين اينكه رو به پريشانى مى‏رويم رو به سامان هم مى‏رويم، لهذا اسلام هرگز دستور نمى‏دهد [كه تكاليف را انجام ندهيد.] اگر غير از اين بود دستور مى‏داد كه محرمات را ارتكاب كنيد، واجبات را ترك كنيد، امر به معروف و نهى از منكر نكنيد، بچه هايتان را تربيت نكنيد، بگذاريد فساد بيشتر شود؛ شما كه مى‏رويد دنبال نماز خواندن، روزه گرفتن، امر به معروف، تأليف كتاب، سخنرانى، تبليغ، و مى‏خواهيد سطح تبليغات را بالا ببريد، شما كه مى‏خواهيد اصلاح كنيد، ظهور حضرت حجت را تأخير مى‏اندازيد. خير، همين اصلاحات هم ظهور حضرت حجت را نزديك مى‏كند همان‏طور كه آن پريشانيها نيز ظهور حضرت حجت را نزديك مى‏كند. ابداً مسأله انتظار ظهور حضرت حجت نبايد اين خيال را درخاطر ما بياورد كه ما كه منتظر ظهور هستيم پس فلان تكليف- كوچك يا بزرگ- از ما ساقط است؛ هيچ تكليفى از ما ساقط نمى‏شود.(سیری در سیره ائمه اطهارعلیهم السلام،ج18،ص179و180،بااندکی تصرف) نکته:بنابراین جواب،ما وظیفه داریم در راستای مقدمه سازی آن سامان جهانی، مخصوصا تکالیف اجتماعی خود را به خوبی انجام دهیم چرا که در جواب اول گذشت که قیام حضرت، ماهیت انفجاری ندارد بلکه همچون رسیدن یک میوه است، احتیاج به مقدماتی دارد ویکی از مقدمات آن، انجام یک تکلیف اجتماعی است که ما در دعای معروف سلامتی حضرت می خوانیم:"اللهم کن لولیک...حتی تسکنه ارضک طوعا و..." در این دعا ابتدا از خدا می خواهیم نسبت به حضرت حجت(عج)، شش حاجت ما را(1-ولیا 2-حافظا ...6-عینا) بر آورده کند که قدر جامع آن حاجات این است که خدایا خیلی هوای امام زمان مرا داشته باش، خب که چی بشه؟در ادامه دعا مشخص میشه که فلسفه این دعای ویژه برای سلامتی حضرت چیست،بله حتی تسکنه ارضک طوعا.

یکی از بهترین ترجمه های مفاتیح در این قسمت ترجمه مرحوم الهی قمشه ای(ره) است که چنین آورده"تا او را در زمینت بنشانی به رغبت مردم"یعنی تا همه مردم،نه فقط مردم ایران، نه فقط مردم خاور میانه، نه فقط مردم قاره آسیا بلکه تمامی مردم دنیا آنهم نه فقط مردم شیعه دنیا یا مسلمان دنیا لذا یکی از شرایط ظهور حضرت، تولید این میل ورغبت جهانی، عطش جهانی به استقرار حکومت جهانی حضرت، می باشد.از همین رهگذر پی به آن تکلیف اجتماعی می بریم.توضیح:طبیعی است که هسته مرکزی تولید این میل و رغبت جهانی، مسلمانها علی الخصوص شیعیان هستند وقدم اول در این راه مقابله با طواغیت جهان و دزدان افکار عمومی جهان است، قدم اول تولید این عطش جهانی آشنا کردن افکار عمومی با مسئله مهدویت شیعی است تا بعد از این آشنایی افکار آزاده دنیا تشنه حکومت جهانی مهدوی گردند،بیدار شوند که تنها راه برون رفت از پریشانی جهانی، حرکت به سوی سامان جهانی مهدوی است،اینجاست که در زمانه ما -که با تشکیل حکومت اسلامی ایران توسط امام خمینی(ره)،این بیدار باش جهانی سرعت یافته است- جهاد فرهنگی واجبتر از واجب می باشد.

اساسا اگر ما وظیفه ای در ایجاد سامان جهانی حضرت حجت(عج) نمی داشتیم معنی نداشت که گفته شود حتی تسکنه ارضک طوعا بلکه کافی بود گفته شود حتی تسکنه ارضک. نتیجه اینکه انتظار ظهور،مسئولیت تکالیف اجتماعی را دو چندان می کند، واجبتر از واجب می گرداند.